Home Ressources Prière Journée mondiale de prière de Wycliffe – 11 novembre 2021 Méditations Coups de feu dans la vallée

Coups de feu dans la vallée

Des histoires pour encourager et renforcer – Journée mondiale de prière de Wycliffe 2021

En 2002, deux employés non kényans ont rejoint la traduction et l'alphabétisation bibliques (BTL - Bible Translation and Literacy en anglais). Dans le cadre de leur orientation, ils devaient visiter l'un des projets de BTL sur le terrain. Leur arrivée a coïncidé avec un atelier d'utilisation des Écritures pour les pasteurs qui allait avoir lieu à Tot, dans le comté de Marakwet. La langue markweta n'avait été mise en forme écrite que récemment. Les pasteurs étaient formés pour lire markweta couramment afin qu'ils puissent encourager l'utilisation des Écritures dans leur langue. M. Cyrus Murage, responsable des programmes linguistiques de BTL, a accompagné les deux nouveaux collaborateurs lors de ce voyage.

Route de Marakwet. Photo: BTL

Ils ont quitté Nairobi très tôt le matin pour Tot, un voyage d'au moins neuf heures et parfois plus long à cause du chemin de terre accidenté et du terrain difficile. Ils ont fait une escale à Eldoret pour le déjeuner. Le frère cadet du responsable du projet de traduction marakwet les a rencontrés là-bas et s'est rendu avec eux à Tot. À 16h00, ils montaient une pente raide. Une heure plus tard, ils étaient près de leur destination. À ce stade, ils ont remarqué des jeunes hommes avec des arcs et des flèches. L'un d'eux avait une arme à feu. Cyrus demanda au jeune homme voyageant avec eux s'il y avait un danger à venir.

« C'est un mode de vie normal ici. Ils doivent protéger leurs animaux », a répondu le jeune homme.

L'équipe a poursuivi son voyage et est finalement arrivée au centre de formation de Tot peu avant la tombée de la nuit. Ils ont trouvé les pasteurs discutant en groupe.

« Quand nous sommes arrivés, Kipsang, responsable du projet de traduction marakwet, était heureux de nous voir même si nous étions arrivés en retard », a déclaré Cyrus.

Les pasteurs ont informé les trois hommes d'une attaque imminente par une communauté voisine.

« Nous nous attendions à ce que vous arriviez plus tôt », ont déclaré les pasteurs. « Il n'y a personne dans cette vallée à part nous. La communauté voisine a annoncé aux Marakwet qu'ils attaqueraient le village ce soir, de sorte que la plupart des Marakwet ont quitté la vallée. Nous espérions que vous arriveriez tôt pour que vous puissiez retourner à Eldoret ou gravir la montagne avec nous. Les membres du personnel de ce centre sont partis et nous ne voulions pas partir sans avoir établi votre sécurité. »

Les pasteurs ont suggéré à Cyrus de retourner à Eldoret ou de gravir la montagne pour plus de sécurité. Aucune des deux options ne semblait sûre.

« Nous ne pouvions pas retourner à Eldoret car la route était extrêmement mauvaise et nous ne pouvions pas imaginer un deuxième voyage périlleux dans la nuit », a déclaré Cyrus. « Les jeunes hommes avec des arcs et des flèches étaient peut-être encore sur la route. Nous ne pouvions pas non plus gravir la montagne car il faisait déjà nuit et il y avait le danger des animaux sauvages. »

Cyrus s'est souvenu qu'il y avait une force de sécurité policière stationnée à proximité. Au lieu de ça, il a proposé au responsable de projet de se rendre au camp de police en voiture et de demander une protection.

Quand ils sont arrivés, le personnel de sécurité a dit : « Que faites-vous ici ? Il y a des problèmes. Nous ne pouvons pas vous protéger. Nous ne sommes plus que deux ici. Tous les autres sont partis. »

L'officier leur a dit, « Ces gens commencent généralement par nous afin qu'ils puissent nous empêcher d'aider la communauté. Retournez au centre de formation et ne montrez aucun signe de vie. »

Ils ont quitté le camp des forces de sécurité et sont retournés au centre de formation.

« Nous ne pouvions pas appeler Nairobi ; nous n'avions pas de téléphones portables à l'époque. Nous ne pouvions informer personne du danger qui nous attendait », a déclaré Cyrus. « Nous sommes retournés au centre et avons accepté de suivre les instructions de l'officier et, plus important encore, de prier. »

Quand ils sont arrivés au centre, on leur a montré où ils passeraient la nuit. Avant qu'ils ne puissent dormir, Kipsang sortit chercher quelque chose à manger pour eux. Peu de temps après, Kipsang revint avec un bol de fruits. Avant qu'il ne puisse remettre le bol à Cyrus, le bruit assourdissant d'un coup de feu remplissait l'air, " PAAAAAAAAAAN ".

« Le bol s'est envolé de mes mains, a déclaré Cyrus. — Ferme la porte ! Mettez-vous sous le lit, vite !! Kipsang cria alors qu'il disparaissait dans les ténèbres. »

« Nous avons commencé à prier », a déclaré l'un des hommes. « Je me souviens avoir préparé mon cœur, de m'être repenti de tous mes péchés. Je ne savais pas à quel genre de mort j'allais faire face ».

Pendant qu'ils priaient, la fatigue du long voyage les a submergés et ils se sont tous endormis. Ils se sont réveillés lorsque quelqu'un criait : « Réveillez-vous ! Réveillez-vous ! » Ils se sont cachés à nouveau sous les lits en pensant que les assaillants étaient venus.

« Réveillez-vous ! Réveillez-vous ! Il y a de bonnes nouvelles ! » C'était Kipsang. « Un médiateur est venu de l'autre communauté pour informer les gens de Marakwet que les assaillants n'allaient pas venir après tout », a-t-il déclaré. « Apparemment, les assaillants avaient abattu une vache et les hommes âgées avaient " lu " les intestins de la vache et c'étaient rendu compte qu'ils ne pouvaient pas gagner la guerre. Ils ne sont donc pas venus cette nuit-là. Dieu soit loué ! »

Kipsang informa également Cyrus et les deux hommes que le coup de feu qu'ils avaient entendu la nuit précédente avait été tiré par le peuple Marakwet informant l'autre communauté qu'ils étaient prêts à se battre.

« Je crois que Dieu les a empêchés de venir », dit Cyrus. « Dieu nous a vus au centre de formation et ne voulait pas nous faire de mal. Il a épargné la vie du peuple Marakwet et celle de son peuple au centre. »

Après cette frayeur, les visiteurs s'attendaient à ce que la réunion de formation soit annulée. Cependant, les pasteurs déterminés de Marakwet ont choisi de rester et de poursuivre le séminaire pendant cinq jours de plus. En effet, Dieu protège son peuple lorsqu'il sert dans son ministère.

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Comment CABTAL a achevé neuf Nouveaux Testaments dans des régions déchirées par la violence

Le travail de traduction a failli cesser dans certaines parties du Cameroun, à cause d'une crise sociopolitique qui a tué environ 6 000 personnes depuis 2017. Mais, même pendant qu'ils fuyaient pour sauver leur vie, les traducteurs ont continué à rédiger les Saintes Écritures dans leur langue. Isaac Genna Forchie, membre du personnel de CABTAL et natif de la région de Bamenda dans le nord-ouest du Cameroun, s'est rendu dans certaines des régions affectées pour recueillir des récits de première main des équipes de traduction. Jesse Ganglah « Nous étions en train d'enregistrer le récit de Pâques en langue Lus, quand nous avons entendu que les soldats arrivaient », se souvient Jesse Ganglah, facilitateur de cluster travaillant avec l'Association Camerounaise pour la Traduction de la Bible et l'Alphabétisation (CABTAL). « À ce moment-là, tout le monde fuyait le village parce que des soldats en colère n'avaient pas le temps de faire la différence entre les séparatistes et les civils. » « Tout le monde courait le risque d'être abattu. J'ai vu des gens avec leur matelas, leur natte, leurs affaires et des enfants s'enfuir dans la brousse et traverser vers le Nigeria. Ils ont oublié leur ordinateur, mais un traducteur brava le danger pour retourner le chercher. » C'est un des nombreux récits qui racontent comment les traducteurs de la Bible dans le Cameroun anglophone du nord-ouest et sud-ouest ont géré une crise sociopolitique violente qui a presque fait cesser le travail de traduction. Contre toute attente, ils ont achevé neuf Nouveaux Testaments au cours des deux dernières années. Au sujet de la violence Les troubles civils actuels ont commencé quand les avocats et les professeurs anglophones ont abandonné leurs outils en octobre 2016, protestant contre ce qu'ils appellent « une tentative délibérée » du gouvernement central d'éradiquer deux de leurs valeurs culturelles fondamentales : le droit coutumier anglais et le sous-système éducatif anglo-saxon. Le gouvernement a riposté par une répression violente de la dissidence. Cela a causé une intensification des tensions et plus d'affrontements alors qu'un mouvement séparatiste a vu le jour. La situation a dégénéré en conflit armé qui persiste encore, qui a causé la mort de 6 000 personnes environ et déplacé plus de 765 000 autres. 70 000 d'entre elles étaient des réfugiés dans le Nigeria voisin, parmi lesquels des traducteurs qui ont fui avec leur ordinateur. Certains ont été confrontés, en plus, à la menace de Boko Haram. Un des projets qui s'est trouvé confronté à la crise était le ngwo, langue parlée dans le nord-ouest du Cameroun. « Parce qu'on n'a pas terminé notre tâche un jour en 2017, on a décidé d'emmener notre ordinateur à la maison », se souvient Siphra Nde. Cela a été la raison pour laquelle leur ordinateur a été préservé. « Comme on partait, toute la place du marché, y compris le bureau du projet, a été mise à feu. » « C'était le dernier jour que nous utilisions le bureau », dit-elle. Alors que d'autres ont fui dans la nature pour leur sécurité, c'était encore plus difficile pour Nde, 54 ans, qui vivait avec ses enfants et ses parents âgés. Le lendemain, ils ont marché à travers la brousse vers un lieu proche de la capitale régionale de Bamenda. « Nous avons imploré CABTAL et ils ont envoyé une voiture qui nous a transportés en sécurité à Bamenda », dit Nde. « Nous avons marché plus de dix heures. Nous sommes arrivés à Bamenda avec le choc d'être confrontés à un autre défi : nulle part où dormir. » Son cousin l'a hébergée pendant deux semaines avant qu'elle ne loue une petite chambre où elle, les enfants et ses parents âgés ont vécu pendant plusieurs années. Siphra Nde Le travail en pleine fusillade Sous la menace d'une arme, d'autres tels que Protus Effange ont dû prouver qu'ils étaient seulement des traducteurs de la Bible et pas des espions. « Êtes-vous sûrs que vous faites l'œuvre de Dieu ? », demandèrent les tireurs au traducteur de bakwere. « Le quartier de notre bureau près de Muea est devenu un champ de bataille pour les séparatistes et les soldats », dit Effrange. Les activités d'alphabétisation et d'engagement des Saintes Écritures touchèrent presque à leur fin. « Je me souviens qu'une fois nous avions un certain atelier », dit Effrange. « Nous nous étions réunis et avions prié, et nous étions sur le point de commencer et nous avons entendu des coups de feu assourdissants qui nous ont dispersés. » Protus Effange Privés de la Parole de Dieu Étant donné que la traduction de la Bible est une tâche complexe et difficile qui demande du dévouement, de l'expertise et de la collaboration, des crises comme celles-ci dans le monde posent une menace grave. La violence, le déplacement, l'insécurité, le manque de ressources et de communication peuvent retarder, interrompre ou annuler des projets. Cela a privé des millions de personnes de l'accès à la Parole de Dieu dans leur propre langue. En 2020, environ 30 projets de traduction ont été interrompus dans le Nigeria voisin à cause du terrorisme. Ailleurs, la guerre entre l'Ukraine et la Russie continue de poser un grand danger à la traduction dans les anciens pays soviétiques. De nouveaux défis suscitent l'innovation Des défis similaires ont provoqué le même effet au Cameroun, mais cela a poussé CABTAL à réfléchir en dehors du cadre. « Avant la crise, les traducteurs étaient capables de voyager librement entre les communautés pour rédiger les Saintes Écritures sans peur, les agents d'alphabétisation circulaient facilement, et les consultants pouvaient se rendre dans les communautés. Mais tout a changé soudainement », dit Emmanuel Keyeh, Directeur général de CABTAL. « Il est devenu difficile pour les gens de même se réunir en un même lieu. » Cela a causé de l'incertitude. Mais, on a évité le pire comme CABTAL a aidé les traducteurs qui ont fui avec leur ordinateur et leur brouillon vers des régions plus sûres et vers le Nigeria voisin. « Nous avons déménagé certains vers des régions où ils pouvaient avoir accès à des consultants en traduction », dit Keyeh. L'accès aux besoins de base est devenu un défi. « CABTAL nous a donné quelques sacs de riz et de l'argent en plus pour notre entretien », dit Siphra Nde. Elle pouvait alors continuer à rédiger le Nouveau Testament en ngwo. Les activités d'alphabétisation, avant traditionnelles, ont pris une nouvelle forme. « Nous encourageons les communautés à participer à l'alphabétisation urbaine et numérique », dit Keyeh. Quand les écoles furent fermées, les professeurs d'alphabétisation en ngwo ont suivi les apprenants dans les églises et dans leurs cachettes, où l'enseignement et l'apprentissage continuaient. Dr Emmanuel Keyeh Lufang Des fruits qui donnent espoir À l'instar des équipes de ngwo et de bakwere, les langues mankon, ngie, moghamo, essimbi, mmen, esu et weh ont eu leur expérience unique. Mais, leur grand espoir est dans le Nouveau Testament récemment terminé dans ces langues, qui a été mis en page et envoyé à l'impression. Les communautés collectent maintenant des fonds et mobilisent pour l'engagement. Avant sa mort l'an dernier, leur vénéré dirigeant traditionnel mankon, Fon Angwafo III, reçu la copie des traducteurs avec joie. « Il le présenta aux pasteurs et nous donna un lopin de terre pour construire un centre d'alphabétisation où nous pourrions aussi traduire l'Ancien Testament », dit Margaret Ndenge, traductrice mankon. L'équipe bakwere espère obtenir un impact formidable. Un des traducteurs se souvient comment ils ont rendu visite à un gardien de leur langue âgé. « Il était aussi malade, mais nous voulions qu'il écoute et qu'il confirme le naturel d'une portion des Saintes Écritures que nous avions traduit », dit Protus Effange. Le gardien invita tous ses enfants et petits-enfants à la session. « Tandis que je lisais, j'ai vu des larmes couler de ses yeux. Je me suis arrêté et lui ai demandé si les douleurs s'aggravaient. Il répondit : "Vous lisez dans mon cœur". » L'homme qui ne pouvait pas se tenir droit, se leva soudainement et alla accompagner les traducteurs quand ils repartaient. Effange attend avec impatience l'impact que le Nouveau Testament en entier devrait avoir sur sa communauté. Une première date d'inauguration a été choisie, mais a été plus tard repoussée parce que leur Nouveau Testament n'est pas arrivé comme initialement prévu. « Il nous semble étrange que, même avec la situation sociopolitique, la productivité a assez augmenté », dit Keyeh, Directeur général de CABTAL. Il ajoute que l'innovation a donné l'opportunité aux gens de la diaspora d'apprendre à lire et à écrire leur langue, que ce soit virtuellement ou en personne. « Les défis se sont présentés, mais avec les ajustements, nous voyons des résultats assez exceptionnels de ce que Dieu fait dans ces communautés. » L'équipe mfumte a continué à traduire leur Nouveau Testament dans ce bâtiment gracieusement donné par une église dans le Magba voisin. ••• Légende des photos : (Crédits photographiques : Isaac Genna Forchie) Les organisations de l'Alliance peuvent télécharger et utiliser les images de cet article. 

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