L'Alliance Wycliffe Mondiale dans la communauté
Arrière-plan
Ces principes ont été élaborés à partir des réflexions et des discussions de la consultation missiologique de l'Alliance Wycliffe Mondiale sur la Communauté, qui s'est tenue à Accra, au Ghana, les 18 et 19 août 2012.
La consultation a réuni 12 participants issus de neuf nations.
Fondements
L'Alliance Wycliffe Mondiale dans la Communauté a pour fondement les déclarations fondamentales de l'Alliance (le but la mission, la vision et les valeurs de l'Alliance Wycliffe Mondiale).
Principes de base
La communauté est la base de l'existence de l'Alliance. Nous ne sommes pas une communauté uniquement en raison de nos objectifs communs, bien que les organisations de l'Alliance partagent de nombreux objectifs communs. Notre participation à la mission de Dieu découle de notre communion avec le Dieu trinitaire et de notre communion au sein du Corps du Christ. Nous sommes une communauté parce que nous partageons joyeusement une vie commune en Christ.
Nous apprécions et encourageons la nature interdépendante et interconnectée de toutes les organisations de l'Alliance alors que nous cherchons à glorifier Dieu et à servir ensemble dans les mouvements de traduction de la Bible.
En servant ensemble dans la communauté, nous nous aimons, nous respectons et nous honorons les uns les autres. Il est de notre responsabilité collective de rechercher la sagesse et le discernement auprès du Seigneur et de nous encourager, nous guider, nous aider et nous conseiller mutuellement. Nous cherchons à comprendre les contextes et les cultures. Nous créons un espace pour nous écouter les uns les autres et pour dire la vérité dans l'amour. Notre interdépendance et notre interconnexion créent un environnement où toutes les organisations de l'Alliance donnent généreusement et reçoivent gracieusement. Nous reconnaissons que nous ne sommes pas propriétaires, mais seulement intendants des dons que Dieu nous a donnés. Nous nous affirmons les uns les autres pour ce que nous sommes et non pour ce que nous contribuons ou pour le montant de cette contribution. Notre objectif principal est de glorifier Dieu ensemble.
Principes de communauté
- Nous sommes créés pour la communauté et appelés à la communauté (création et appel).
- Nous sommes le peuple de Dieu, appelés à nous comporter constamment de manière aimante, selon les instructions de sa Parole et l'exemple du Christ (identité : ce que nous sommes ensemble).
- Vivre et servir en communauté glorifie Dieu et fournit un exemple tangible de l'Évangile en action. Nous reflétons l'image de Dieu en modelant intentionnellement une communauté authentique (comment nous vivons ensemble).
- Une communauté qui glorifie Dieu attire les gens vers Dieu et sa mission (ce que nous faisons ensemble).
Principes clés pour les organisations de l'Alliance dans la communauté
1. Conçu pour la communauté
Principe : Nous sommes essentiellement créés pour la communauté et explicitement appelés à la communauté.
La communauté fait partie intégrante de la nature de Dieu. Le Dieu trinitaire vit dans une unité parfaite en tant que Père, Fils et Saint-Esprit. Il nous a créés et nous a appelés à être en communion avec Lui et en communauté avec les autres.
La véritable communauté biblique embrasse à la fois l'unité et la diversité, comme le démontre le Dieu trinitaire. Elle reconnaît l'individu sans être individualiste. Elle reconnaît et recherche l’holisme et le shalom dans lesquels tous les membres de la communauté se bénissent et sont bénis les uns par les autres.
- Nature de Dieu : La Trinité existe dans l'unité et la communauté. Père, Fils et Saint-Esprit vivent et servent ensemble joyeusement, avec des rôles divers, et sont cependant toujours Un et ont une unité de but.
- Conçu pour appartenir : Nous avons été créés à l'image de Dieu pour participer à la communauté et pour la communauté. Nous avons été conçus pour Lui appartenir et pour nous appartenir les uns aux autres. Nos dons et compétences divers et individuels ont été conçus pour être partagés et pour servir dans une communauté intégrale.
- Pas un choix : La communauté, pour le peuple de Dieu, est notre réalité. C'est notre état d'esprit Ce n'est pas un choix. Nous existons en communauté. Nous sommes soit une bonne, soit une mauvaise communauté. Mais de toute façon, nous sommes une communauté.
2. Identifié dans la communauté
Principe : Nous sommes le peuple de Dieu, appelés à entretenir des relations et à nous comporter constamment de manière aimante selon les instructions de sa Parole et l'exemple du Christ.
L'Alliance doit adopter et révéler une vie communautaire qui découle de notre vie au sein du Corps du Christ. Nous soumettre à Dieu par rapport à tout ce que nous sommes, et donc par rapport à tout ce que nous faisons, exige l'obéissance en pensée, en attitude et en action.
- Identifiés comme étant le peuple de Dieu : Avec les disciples du Christ dans le monde entier, nous avons été rachetés pour être la communauté de Dieu, Son Église. Le Saint-Esprit est répandu sur la communauté des croyants afin que nous puissions glorifier Dieu et être une bénédiction pour les nations. Nous sommes identifiés comme étant le peuple de Dieu.
- Essentiel à la vie dans le Royaume : Notre identité ne se trouve pas en nous-mêmes mais dans qui nous sommes en Dieu et qui nous sommes les uns avec les autres. La communauté est essentielle à la vie du Royaume.
- La qualité de la communauté : Participer à une communauté, c'est être, et pas seulement faire. Ce que nous sommes s'infiltre dans tout ce que nous faisons. .
3. Communauté en action
Principe : Vivre et servir en communauté glorifie Dieu et fournit un exemple tangible de l'Évangile en action.
Notre désir est d'être un exemple visible de la communauté de l'Évangile. L'amour de Dieu doit être illustré dans tout ce que nous faisons. En tant que membres de l'Église et du Corps du Christ, nous sommes destinés à refléter l'image de Dieu, à refléter Sa gloire.
L'expérience de la participation à la communauté doit être une expérience de soutien et d'encouragement mutuels. Nous respecterons et honorerons les diverses voix et les divers dons de chaque organisation au sein de la communauté de l'Alliance. Ensemble, nous cherchons à discerner la volonté de Dieu.
- Nous reflétons l'image de Dieu en modélisant intentionnellement une communauté authentique : Nous désirons une communauté qui fait preuve d'amour, d'engagement mutuel, d'interdépendance, de respect et de relations profondes et de confiance qui glorifient Dieu.
- Intentionnalité : Vivre et servir de manière intentionnelle dans une véritable communauté nous permet de mieux comprendre Dieu et les autres, et d'être un témoin pour le monde.
- Authenticité : Suivant l'exemple de la Trinité, nous désirons être ouverts, honnêtes, sincères et vrais.
- La prière et la Parole de Dieu sont essentielles à la relation et à la maturité dans la communauté : Nous ne pouvons apprendre, grandir et mieux connaître Dieu et Son désir pour notre vie communautaire que si nous nous engageons de manière continue dans notre relation avec Lui et dans l'étude de Sa Parole. Le connaître, c'est faire grandir et approfondir notre amour pour Lui et pour les autres.
- Une relation est une joie et un privilège, pas seulement une responsabilité : Les relations ne sont pas un moyen de parvenir à une fin, mais sont l'expression de notre appréciation de Dieu et des autres.
4. L'attrait de la communauté
Principe : Une communauté qui glorifie Dieu attire les gens vers Dieu et Sa mission.
En tant qu'Alliance, nous travaillons en communauté les uns avec les autres et avec l'ensemble du Corps du Christ. Nous acceptons et révélons une vie communautaire qui découle de notre unité au sein du Corps du Christ. Être une Alliance, c'est plus qu'un modèle organisationnel pour fonctionner collectivement comme des organisations distinctes. Nous cherchons à être un modèle de vie du Royaume qui démontre l'unité harmonieuse et la diversité du Corps du Christ afin que d'autres soient attirés à participer à la communauté.
- Le respect et l’inclusion sontune force d'attraction.
- Valeur : Nous voyons et respectons la valeur des individus et de la communauté.
- L'ouverture, la transparence et la vulnérabilité sont essentielles pour être une communauté qui attire.
- Invitation : En participant à la mission de Dieu, nous attirons et invitons d'autres personnes dans cette communauté.
APPENDICE
Les éléments suivants sont des expressions de vie du Royaume, d'être en Christ dans la communauté :
- Demeurer en Christ : Jean 15:4 ; Col 3:4
- L'amour : 1 Co 13 ; Ep 4:16
- La communion et la dépendance à l'égard de Dieu : Jn 15:5 ; 1 P 4:11 ; Ps 25:5 ; Ps 27:4
- Le respect : Rm 12:10 ; 1 P 3:15
- La justice : Dt 16:19, 20 ; Ps 11:7 ; Es 1:17 ; Am 5:24 ; Mt 23:23
- La miséricorde : Ne 9:31 ; Es 63:9 ; Za 7:9 ; Mt: 5.7 ; Rm 12:8 ; Je 3:17
- La générosité : tout ce que nous possédons ne nous appartient pas, mais Lui appartient – Rm 12:6, 1 P 4:10, 1 Co 12:1, 2 Co 8:1, 13-14, 9:11-14, He 13:16
- L'unité et la fraternité : Jn 17, He 10:24, 25, 1 Jn 1:3
- L'engagement : 1 Co 4:2 ; 2 Co 8:2
- La compassion : Ex 34:6 ; Ps 111:4 ; Ps 112:4 ; Za 7:9 ; 2 Co 1:3 ; Col 3:12 ; 1 P 3:8
- La grâce : Za 12:10 ; Jn 1:14-17 ; Ac 20:32 ; Rm 12:6 ; 2 Co 1:12 ; 2 Co 12:9 ; Ep 4:7
- La foi : 1 S 12:24 ; Ps 30:4 ; Pr 2:8 ; Mt 21:21 ; Ac 16:5 ; Rm 1:5-17
- La confiance : 2 S 7:28 ; Ps 9:10 ; Ps 125:1 ; Na 1:7 ; Rm 15:13
- L'égalité : personne ni aucune forme de service ne vaut plus qu'une autre - 2 Co 8:13-14
- L'interdépendance : ni dépendance ni indépendance – 1 Co 12:7 ; 1 P 4:10, 11
- L'humilité : Lc 10:12 ; Jn 15:5 ; Rm 12:3 ; Ep 3:7-8
- L'authenticité : Za 8:16 ; Jn 4:23 ; Ep 4:24 ; Ph 4:8
Les éléments suivants sont des expressions de l'action de la vie du Royaume qui découle de l'être :
- La traduction de la Bible : un exemple concret de service en communauté
- Devenir des « praticiens réflexifs »
- Le discipulat : une partie de la vie du Corps, une formation continue pour vivre en communauté avec Dieu et les uns avec les autres - 2 Tim 3:16
- Le partenariat : Phm 1:5 ; Phm 17
- Le sacrifice : porter les fardeaux les uns des autres - He 13:16 ; 2 Co 8:2 ; Ga 6:2
- Écouter (et s'informer, pas seulement informer) - Ac 2:42
- L’encouragement : He 3:13, 10:24, 25
- La prière : Phm 1:3-5 ; Mt 18:20 ; Je 5:16
- Savoir lâcher prise : nous ne contrôlons rien – Actes 4:32,
- L'inclusion : Rm 12:5 ; Rm 12:10
- L'efficacité : Toute la Communauté – 1 Cor 12:25 ; Ep 4:16
- La transformation : continuelle. La communauté est un élément essentiel de la transformation
- La restauration : passé, présent et futur
- La responsabilité mutuelle : Col 3:16 ; Ep 5:21
- La croissance : découverte et apprentissage tout au long de la vie – Rm 15:14
- Plusieurs centres d'influence : lâcher prise, relâcher le « contrôle »
- Multilingue
- Multi- et interculturel : Rm 12:5
- L'intendance : prendre soin de ce que Dieu nous a donné et de ce qu'Il fait avec nous et à travers nous
(Les versets fournis ne sont pas des « textes servant à prouver quoi que ce soit », mais des ressources pour une réflexion et une étude plus approfondies).
Actualités
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11/2023 Afrique
Comment CABTAL a achevé neuf Nouveaux Testaments dans des régions déchirées par la violence
Le travail de traduction a failli cesser dans certaines parties du Cameroun, à cause d'une crise sociopolitique qui a tué environ 6 000 personnes depuis 2017. Mais, même pendant qu'ils fuyaient pour sauver leur vie, les traducteurs ont continué à rédiger les Saintes Écritures dans leur langue. Isaac Genna Forchie, membre du personnel de CABTAL et natif de la région de Bamenda dans le nord-ouest du Cameroun, s'est rendu dans certaines des régions affectées pour recueillir des récits de première main des équipes de traduction. Jesse Ganglah « Nous étions en train d'enregistrer le récit de Pâques en langue Lus, quand nous avons entendu que les soldats arrivaient », se souvient Jesse Ganglah, facilitateur de cluster travaillant avec l'Association Camerounaise pour la Traduction de la Bible et l'Alphabétisation (CABTAL). « À ce moment-là, tout le monde fuyait le village parce que des soldats en colère n'avaient pas le temps de faire la différence entre les séparatistes et les civils. » « Tout le monde courait le risque d'être abattu. J'ai vu des gens avec leur matelas, leur natte, leurs affaires et des enfants s'enfuir dans la brousse et traverser vers le Nigeria. Ils ont oublié leur ordinateur, mais un traducteur brava le danger pour retourner le chercher. » C'est un des nombreux récits qui racontent comment les traducteurs de la Bible dans le Cameroun anglophone du nord-ouest et sud-ouest ont géré une crise sociopolitique violente qui a presque fait cesser le travail de traduction. Contre toute attente, ils ont achevé neuf Nouveaux Testaments au cours des deux dernières années. Au sujet de la violence Les troubles civils actuels ont commencé quand les avocats et les professeurs anglophones ont abandonné leurs outils en octobre 2016, protestant contre ce qu'ils appellent « une tentative délibérée » du gouvernement central d'éradiquer deux de leurs valeurs culturelles fondamentales : le droit coutumier anglais et le sous-système éducatif anglo-saxon. Le gouvernement a riposté par une répression violente de la dissidence. Cela a causé une intensification des tensions et plus d'affrontements alors qu'un mouvement séparatiste a vu le jour. La situation a dégénéré en conflit armé qui persiste encore, qui a causé la mort de 6 000 personnes environ et déplacé plus de 765 000 autres. 70 000 d'entre elles étaient des réfugiés dans le Nigeria voisin, parmi lesquels des traducteurs qui ont fui avec leur ordinateur. Certains ont été confrontés, en plus, à la menace de Boko Haram. Un des projets qui s'est trouvé confronté à la crise était le ngwo, langue parlée dans le nord-ouest du Cameroun. « Parce qu'on n'a pas terminé notre tâche un jour en 2017, on a décidé d'emmener notre ordinateur à la maison », se souvient Siphra Nde. Cela a été la raison pour laquelle leur ordinateur a été préservé. « Comme on partait, toute la place du marché, y compris le bureau du projet, a été mise à feu. » « C'était le dernier jour que nous utilisions le bureau », dit-elle. Alors que d'autres ont fui dans la nature pour leur sécurité, c'était encore plus difficile pour Nde, 54 ans, qui vivait avec ses enfants et ses parents âgés. Le lendemain, ils ont marché à travers la brousse vers un lieu proche de la capitale régionale de Bamenda. « Nous avons imploré CABTAL et ils ont envoyé une voiture qui nous a transportés en sécurité à Bamenda », dit Nde. « Nous avons marché plus de dix heures. Nous sommes arrivés à Bamenda avec le choc d'être confrontés à un autre défi : nulle part où dormir. » Son cousin l'a hébergée pendant deux semaines avant qu'elle ne loue une petite chambre où elle, les enfants et ses parents âgés ont vécu pendant plusieurs années. Siphra Nde Le travail en pleine fusillade Sous la menace d'une arme, d'autres tels que Protus Effange ont dû prouver qu'ils étaient seulement des traducteurs de la Bible et pas des espions. « Êtes-vous sûrs que vous faites l'œuvre de Dieu ? », demandèrent les tireurs au traducteur de bakwere. « Le quartier de notre bureau près de Muea est devenu un champ de bataille pour les séparatistes et les soldats », dit Effrange. Les activités d'alphabétisation et d'engagement des Saintes Écritures touchèrent presque à leur fin. « Je me souviens qu'une fois nous avions un certain atelier », dit Effrange. « Nous nous étions réunis et avions prié, et nous étions sur le point de commencer et nous avons entendu des coups de feu assourdissants qui nous ont dispersés. » Protus Effange Privés de la Parole de Dieu Étant donné que la traduction de la Bible est une tâche complexe et difficile qui demande du dévouement, de l'expertise et de la collaboration, des crises comme celles-ci dans le monde posent une menace grave. La violence, le déplacement, l'insécurité, le manque de ressources et de communication peuvent retarder, interrompre ou annuler des projets. Cela a privé des millions de personnes de l'accès à la Parole de Dieu dans leur propre langue. En 2020, environ 30 projets de traduction ont été interrompus dans le Nigeria voisin à cause du terrorisme. Ailleurs, la guerre entre l'Ukraine et la Russie continue de poser un grand danger à la traduction dans les anciens pays soviétiques. De nouveaux défis suscitent l'innovation Des défis similaires ont provoqué le même effet au Cameroun, mais cela a poussé CABTAL à réfléchir en dehors du cadre. « Avant la crise, les traducteurs étaient capables de voyager librement entre les communautés pour rédiger les Saintes Écritures sans peur, les agents d'alphabétisation circulaient facilement, et les consultants pouvaient se rendre dans les communautés. Mais tout a changé soudainement », dit Emmanuel Keyeh, Directeur général de CABTAL. « Il est devenu difficile pour les gens de même se réunir en un même lieu. » Cela a causé de l'incertitude. Mais, on a évité le pire comme CABTAL a aidé les traducteurs qui ont fui avec leur ordinateur et leur brouillon vers des régions plus sûres et vers le Nigeria voisin. « Nous avons déménagé certains vers des régions où ils pouvaient avoir accès à des consultants en traduction », dit Keyeh. L'accès aux besoins de base est devenu un défi. « CABTAL nous a donné quelques sacs de riz et de l'argent en plus pour notre entretien », dit Siphra Nde. Elle pouvait alors continuer à rédiger le Nouveau Testament en ngwo. Les activités d'alphabétisation, avant traditionnelles, ont pris une nouvelle forme. « Nous encourageons les communautés à participer à l'alphabétisation urbaine et numérique », dit Keyeh. Quand les écoles furent fermées, les professeurs d'alphabétisation en ngwo ont suivi les apprenants dans les églises et dans leurs cachettes, où l'enseignement et l'apprentissage continuaient. Dr Emmanuel Keyeh Lufang Des fruits qui donnent espoir À l'instar des équipes de ngwo et de bakwere, les langues mankon, ngie, moghamo, essimbi, mmen, esu et weh ont eu leur expérience unique. Mais, leur grand espoir est dans le Nouveau Testament récemment terminé dans ces langues, qui a été mis en page et envoyé à l'impression. Les communautés collectent maintenant des fonds et mobilisent pour l'engagement. Avant sa mort l'an dernier, leur vénéré dirigeant traditionnel mankon, Fon Angwafo III, reçu la copie des traducteurs avec joie. « Il le présenta aux pasteurs et nous donna un lopin de terre pour construire un centre d'alphabétisation où nous pourrions aussi traduire l'Ancien Testament », dit Margaret Ndenge, traductrice mankon. L'équipe bakwere espère obtenir un impact formidable. Un des traducteurs se souvient comment ils ont rendu visite à un gardien de leur langue âgé. « Il était aussi malade, mais nous voulions qu'il écoute et qu'il confirme le naturel d'une portion des Saintes Écritures que nous avions traduit », dit Protus Effange. Le gardien invita tous ses enfants et petits-enfants à la session. « Tandis que je lisais, j'ai vu des larmes couler de ses yeux. Je me suis arrêté et lui ai demandé si les douleurs s'aggravaient. Il répondit : "Vous lisez dans mon cœur". » L'homme qui ne pouvait pas se tenir droit, se leva soudainement et alla accompagner les traducteurs quand ils repartaient. Effange attend avec impatience l'impact que le Nouveau Testament en entier devrait avoir sur sa communauté. Une première date d'inauguration a été choisie, mais a été plus tard repoussée parce que leur Nouveau Testament n'est pas arrivé comme initialement prévu. « Il nous semble étrange que, même avec la situation sociopolitique, la productivité a assez augmenté », dit Keyeh, Directeur général de CABTAL. Il ajoute que l'innovation a donné l'opportunité aux gens de la diaspora d'apprendre à lire et à écrire leur langue, que ce soit virtuellement ou en personne. « Les défis se sont présentés, mais avec les ajustements, nous voyons des résultats assez exceptionnels de ce que Dieu fait dans ces communautés. » L'équipe mfumte a continué à traduire leur Nouveau Testament dans ce bâtiment gracieusement donné par une église dans le Magba voisin. ••• Légende des photos : (Crédits photographiques : Isaac Genna Forchie) Les organisations de l'Alliance peuvent télécharger et utiliser les images de cet article.
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